陶希圣：中国社会之史的分析

现在通识的历史教科书中，运用马列主义和毛泽东思想的理论来分析中国社会史。自夏朝始有国家建立，自战国时代开始进入封建时代，并且在秦朝时达到了一统，封建时代在经历了明清最后一次的集中体现之后，结束了其两千余年的历史，此一成绩归功于国父孙中山先生。而社会主义是我们建立新中国，挽救民族危亡唯一的途径。

今天给大家介绍一个上世纪三十年代著名学者陶希圣先生的观点，希望能给大家重新去审视历史提供一个视角。你可以不同意他的观点，提出自己的理解。

陶希圣先生将中国社会史的划分是建立在其对封建制度认识的标准之上的。他认为有两个要求是必须的：其一是建立在土地制度之上的，基础和根基必须是在农村的；其二是在封建制度下面，土地的领主和治权的掌握者都是封建贵族。陶希圣先生所提出来的概念更注重的是经济上面的认识而不是政治上面的认识。我们依照先生的观点来看最周代：简单的来描述，周代的土地是由天子分封，贵族须到自己的封地去占有那里的财富，并且作为土地的拥有者，同时也担负着治理土地和人民，保护土地和人民的职责，也就是先生所描述的土地的领主和治权的掌握者都是封建贵族。但是自秦汉之后，中国逐渐形成一套极为有特色的官僚体制，此种官僚体制的特色著名社会学家韦伯曾经有过精辟的描述，官僚机构代替了封建领主成为了土地和人民的治理者和保护者，封建领主退居到了土地的所有权人和依赖土地所生财富的所有权人。因此如果依据先生的标准，秦汉之后的中国直到鸦片战争，不能称之为封建社会，而顶多是变质了的封建社会，陶希圣先生将其也称之为“前资本主义”时代，中国孕育资本主义的时代太过于长了。

先生也曾对中国古代的封建制度（仅仅指其通过上述理论所得的中国的封建制度仅仅是指商周时代）和欧洲的封建制度作了一个比较，两者的共同点在于：都是以土地为基础，建立了一种人身隶属和保护关系以及身份等级制度。而差别在于西周中央权力似乎更大一些，卿大夫采邑内人民对诸侯的义务比卿大夫的似乎重一些，分裂割据的状态不甚严重。

以上内容，供各位思考：

陶希圣先生